朱一貴事件後，隔年（1722）某官員於〈諭閩粵民人〉的文告中提及：「以後不許再分黨羽，再尋仇釁，各釋前怨，共敦新好。」1764 年《重修鳳山縣志》收錄這份文告時，不僅將篇名改為〈閩粵相仇諭〉，內容也改成：「以後不許再分黨羽，再尋仇釁。漳、泉、海豐（廣東惠州府）、三陽（廣東潮州府）之人經過客莊，客民經過漳、泉村落，宜各息前怨，共敦新好。」請問：
《重修鳳山縣志》內容提及的「客民」，並未包括海豐、三陽，且將這兩個族群與漳、泉並列，由此判斷當時人最可能是以何種方式來區別族群？
朱一貴事件後，隔年（1722）某官員於〈諭閩粵民人〉的文告中提及：「以後不許再分黨羽，再尋仇釁，各釋前怨，共敦新好。」1764 年《重修鳳山縣志》收錄這份文告時，不僅將篇名改為〈閩粵相仇諭〉，內容也改成：「以後不許再分黨羽，再尋仇釁。漳、泉、海豐（廣東惠州府）、三陽（廣東潮州府）之人經過客莊，客民經過漳、泉村落，宜各息前怨，共敦新好。」請問：
《重修鳳山縣志》內容提及的「客民」，並未包括海豐、三陽，且將這兩個族群與漳、泉並列，由此判斷當時人最可能是以何種方式來區別族群？